Онна-бугэйся 女武芸者 — женщина, принадлежащая к сословию самураев в феодальной Японии и обучившаяся навыкам владения оружием. Термин состоит из слов: онна 女 — «женщина» и бугэйся 武芸者 — «человек боевых искусств». Употребление выражения «женщина-самурай» является семантически неправильным, так как слово самурай 侍 используется только по отношению к мужчинам. Аналогичным образом, неправильно говорить онна-буси 女武士, так как входящий в состав слова буси 武士 иероглиф си 士 применяется в идиоматических выражениях в значениях «мужчина, муж» (紳士 синси — джентльмен, 同士 доси — друг, 紳士服 синсифуку — мужская одежда).

Кроме того, к женщинам из сословия самураев может применяться термин букэ-но-онна 武家の女, означающий «женщина из класса букэ», но в отличие от «онна-бугэйся», он не означает, что женщина реально участвовала в битвах наравне с мужчинами, а лишь говорит о её происхождении и, возможно, о том, что она получила традиционный для женщины самурайского класса минимум знаний в рукопашной борьбе и фехтовании.

Букэ-но-онна: навыки и требования

От обычных представительниц сословия самураев не ожидали участия в сражениях, но, тем не менее, от женщины требовалось, чтобы они могли защитить себя и дом и обучить детей. Согласно неписанному кодексу бусидо 武士道, первым долгом женщины-самурая считалось служение своему супругу. Кодекс восхвалял также женщин-самураев, «которые были способны подняться выше несовершенства и недостатков, свойственных их полу, и проявить героическую силу духа, которая могла бы быть достойной самых храбрых и благородных мужчин».

Из оружия девушек учили пользоваться главным образом нагинатой 長刀/薙刀 (искусство нагинатадзюцу), а также копьём яри 槍, цепями и верёвками. Вместо длинного (больше двух сяку) меча катаны 刀 они часто имели малый (меньше одного сяку) меч танто 短刀.

«Обычным для копья местом хранения было место над дверью в жилище, так как таким образом женщина получала возможность использовать его против атакующих врагов или любого незваного гостя, проникшего в дом. Также женщины с не меньшим мастерством умели обращаться с коротким кинжалом (кайкэн 懐剣), который, подобно вакидзаси воинов-мужчин, всегда находился при ней — в рукаве или за поясом. Кайкэном можно наносить как молниеносные удары в ближнем бою, так и метать его со смертоносной скоростью».

Этот нож вручался ей в день достижения девушкой-самураем совершеннолетия (в 12 лет) согласно ритуалу.

Также кайкэн 懐剣 был необходим в совершении ритуального самоубийства (женский вариант этого действа носит название дзигай 自害 и был распространён так же широко, как и сэппуку 切腹 у мужчин). Причём, женщины не вспарывали свой живот подобно мужчинам, а перерезали себе горло. Ещё одним строгим правилом ритуала было обязательное связывание собственных лодыжек, дабы и после смерти выглядеть пристойно. Когда возникала реальная угроза попасть в плен к врагу, они не только решительно принимали смерть от рук родственников мужского пола или их командиров, но и сами убивали мужчин, если по какой-то причине они не могли или не желали совершить ритуальный акт и не щадили в такой ситуации ни себя, ни своих детей.

При необходимости самурайские женщины брали на себя обязанности по осуществлению мести, которая считалась единственно возможной реакцией (согласно японскому толкованию конфуцианства) на оскорбление или убийство господина. Даже в течение застойного периода сёгуната Токугава 徳川幕府 женщины строго соблюдали принцип безусловной преданности своему клану — порой даже строже, чем мужчины.

Подобное положение сохранялось в XI—XVII веках. В начале XIII века были приняты законы, которые дали женщинам равные права наследования с братьями и право завещать имущество. Однако к XVII веку уважение к женщинам в самурайских родах заметно уменьшилось. Их положение ухудшилось, из-за чего они превратились в пешек на матримониальном рынке. Тем не менее, стойкость духа и привычки к обучению в самурайских семьях сохранялись, о чём свидетельствуют записи о гражданской войне Босин 戊辰戦争 (Босин сэнсо), когда во время обороны хана Айдзу (1868 год) некоторые женщины потрясли соотечественников своими подвигами.

В культуре

Онна-бугэйся часто появляются в исторических драмах дзидайгэки. Так, в телесериале «Кэнкаку Сёбай» появляется подобный персонаж по имени Сасаки Мифую, и один из ранних эпизодов сериала носит название «Онна-бугэйся».

Знаменитые онна-бугэйся

• Томоэ Годзэн 巴御前 (1157-1247) - наложница главного героя «Хэйкэ Моногатари» Минамото но Ёсинака 源義仲 (1154—1184) — японского военачальника периода Хэйан, одного из вождей клана Минамото и участника войн между родами Тайра и Минамото
• Ходзё Масако 北条政子 (1156—1225) - жена сёгуна Минамото но Ёритомо 源の頼朝, после смерти мужа ушла в монастырь и стала известна как «сёгун-монахиня»
• Хангаку Годзэн 坂額御前 - командовала 3000 воинами при обороне от 10000-ной армии клана Ходзё. Но оборона была провалена — Хангаку ранили стрелой и захватили в плен. Её отвезли в Камакуру, где она была представлена сёгуну Минамото и встретилась с Асари Ёсито, который влюбился в Хангаку и добился разрешения сёгуна жениться на ней
• Накано Такэко 中野竹子 (1847—1868) — принимала участие в обороне замка Айдзу-Вакамацу после падения сёгуната Токугава, погибла в бою
• Ямакава Футаба 山川二葉 (1844—1909) - принимала участие в защиту замка Цуруга во время войны Босин
• Ямамото Яэко 山本八重子 или Ниидзима Яэ 新島八重 (1845—1932) - защитница Айдзу-Вакамацу в период войны Босин, позже — одна из основателей университета Досися в Киото. В кругах мастеров чайной церемонии известна также как Ниидзима Сотику 新島宗竹